Помни съботния ден

Една от най-тайнствените заповеди на Стария завет е заповедта за спазване на съботния ден и неговата святост. Думата „събота“ в буквален превод означава покой. Съботата е била седмичен празничен ден, посветен на Бога. Шест дни човек е можел да се занимава със светски дела и задължения, а седмия ден е бил длъжен да отдаде на Бога, също както е трябвало да отдаде десятък от всичко, което има, на храма. Съботата е била ден за благодарност на Бога за сътворението на света, извършено за шест дни - в шестте неведоми за нас периоди от сътворяването на космоса, земята и човека. Със съботата е завършвал седемдневният цикъл на седмицата, но в есхатологичното си значение тя е била преход към бъдещия осми несвършващ ден - преходът от времето към вечността. Характерно е, че законът предписва всяка седма година (подобно на съботата) да се дава отдих на земята: да не се обработва и да не се събират плодовете ѝ. Старозаветните учители са смятали, че от изпълняването на тази заповед зависи бъдещето на света - съдбата на човечеството и времето за пришествието на Месията. Заповедта за съботата се е пазела от закон и неговите нарушители са били подлагани на строго наказание, включително и смъртно. Съботата означава покой не само за тялото, но и за душата. Само в Бога душата може да намери истински покой. На земята и в сърцето на човека, където царуват грехове и бушуват страсти, няма истински покой, както няма тишина по време на ураган и на буря. Старозаветните праведници само отчасти са намирали покой в изпълнението на закона и в живот според гласа на съвестта. Но покой като богообщуване със Светия Дух те още са нямали. Старозаветната събота е праобраз, също като сянка на онзи небесен покой, който е дарил на хората Господ чрез Своето разпятие и възкресение. Този покой е изход на душата от нейната плътска ограниченост в безкрайността на божественото битие. За старозаветните юдеи съботата е била покой на статичността, някаква „неподвижност“, откъсване от външните дела и грижи. Преобразователният смисъл на съботата се разкрива в новозаветния неделен ден, който заменя съботата. За християнина покоят на неделния ден е динамичен покой, изход от кръговрата на всекидневните дела към живота на духа. Това не е веселието на древните юдеи, на които се предписвало в деня Божи да пируват, да посещаваш приятели или просто да си почиват вкъщи, а време за придобиване на благодатта и за спомени за небесната прародина.
В душевен план четвъртата заповед ни говори за придобиването на сърдечен покой като за преодоляване на вътрешните противоречия, колебания на мисълта и противоборство на чувствата. Човешката душа по природа е християнка. Обаче след грехопадението на Адам тя представлява арена за борба на светлите и тъмните сили. опожарено поле, царски дворец, превърнат в руини; тя прилича на лицето на красавица, обезобразено от проказа. Божият син затова е станал Син човешки и е дошъл на земята, за да изцели и да възстанови душата в предишното ѝ царско достойнство.
Грехът е разрушил единството на душата, сякаш е разкъсал небесния ѝ хитон на части. Сега изкупената с кръвта на Христа и осветена от Тайнствата на Църквата душа отново намира себе си в Бога, отново постига своята цялостност, нейните способности, чувства и сили, обединени от благодатта, отново започват да звучат като небесна песен, да сияят като лъч от Божествената светлина. Затова само чрез вярата и изпълняване на заповедите душата намира покой. Нарушаването на заповедите от човека и живот според стихиите на света и според неговите правила се превръщат в мъчителни дисонанси на човешката душа. Покоят, който е открило Евангелието - това е хармония на душевните сили и на самата душа с Бога.
И така, в душевен план съхраняването на съботата е изпълняване на евангелските заповеди, чрез които сякаш през прозорци се влива в душата небесната светлина.
В духовен план съхраняването на съботата и покоят на духа са съвъзкресение на душата с Христос. Тайнството на Кръщението, чрез което човек съусвоява жертвата на Голгота, ознаменува смъртта и възкресението: смъртта като край на владичеството на греха и демона над човека и възкресението като пробуждане на духа и обръщане към Бога - своето начало. Взорът на духа, устремен към Бога - това е вътрешна молитва, сътворена в дълбините на сърцето, където пребивава духът. И в духовен план отбелязването на съботата е труд за постигането на постоянна молитва, в която душата намира истинска радост и покой. Съботата е образ на неделния ден, а неделята - образ на бъдещата небесна Пасха, „съботата на съботите“, осмият ден, който няма да има край. Пасхата - това е тържество на живота над смъртта, победа на светлината над мрака. Заради вечната Пасха - заради тази Пасха - Господ е сътворил света и човека.
Из книгата "Изкуството да се живее или умението да се умира"-Архимандрит Рафаил Карелин


Няма коментари:

СКЪПИ ЧИТАТЕЛИ, АКО ТОЗИ БЛОГ ВИ ХАРЕСВА, МОЖЕ ДА МЕ ПОДКРЕПИТЕ ТУК Generated image

Популярни публикации

АВТОРСКО ПРАВО

Обръщам се към посетителите на блога, ако някоя публикация Ви хареса, споделете я. При копиране, моля, цитирайте автора и източника-http://gbabulkova.blogspot.com

Съдържанието в блога е под закрила на Закона за авторското право. Използването и публикуването на част или цялото съдържание на блога без мое разрешение е забранено.


Мои рисунки