Една от най-тайнствените заповеди на Стария завет е заповедта за спазване на съботния ден и неговата святост. Думата „събота“ в буквален превод означава покой. Съботата е била седмичен празничен ден, посветен на Бога. Шест дни човек е можел да се занимава със светски дела и задължения, а седмия ден е бил длъжен да отдаде на Бога, също както е трябвало да отдаде десятък от всичко, което има, на храма. Съботата е била ден за благодарност на Бога за сътворението на света, извършено за шест дни - в шестте неведоми за нас периоди от сътворяването на космоса, земята и човека. Със съботата е завършвал седемдневният цикъл на седмицата, но в есхатологичното си значение тя е била преход към бъдещия осми несвършващ ден - преходът от времето към вечността. Характерно е, че законът предписва всяка седма година (подобно на съботата) да се дава отдих на земята: да не се обработва и да не се събират плодовете ѝ. Старозаветните учители са смятали, че от изпълняването на тази заповед зависи бъдещето на света - съдбата на човечеството и времето за пришествието на Месията. Заповедта за съботата се е пазела от закон и неговите нарушители са били подлагани на строго наказание, включително и смъртно. Съботата означава покой не само за тялото, но и за душата. Само в Бога душата може да намери истински покой. На земята и в сърцето на човека, където царуват грехове и бушуват страсти, няма истински покой, както няма тишина по време на ураган и на буря. Старозаветните праведници само отчасти са намирали покой в изпълнението на закона и в живот според гласа на съвестта. Но покой като богообщуване със Светия Дух те още са нямали. Старозаветната събота е праобраз, също като сянка на онзи небесен покой, който е дарил на хората Господ чрез Своето разпятие и възкресение. Този покой е изход на душата от нейната плътска ограниченост в безкрайността на божественото битие. За старозаветните юдеи съботата е била покой на статичността, някаква „неподвижност“, откъсване от външните дела и грижи. Преобразователният смисъл на съботата се разкрива в новозаветния неделен ден, който заменя съботата. За християнина покоят на неделния ден е динамичен покой, изход от кръговрата на всекидневните дела към живота на духа. Това не е веселието на древните юдеи, на които се предписвало в деня Божи да пируват, да посещаваш приятели или просто да си почиват вкъщи, а време за придобиване на благодатта и за спомени за небесната прародина.
В душевен план четвъртата заповед ни говори за придобиването на сърдечен покой като за преодоляване на вътрешните противоречия, колебания на мисълта и противоборство на чувствата. Човешката душа по природа е християнка. Обаче след грехопадението на Адам тя представлява арена за борба на светлите и тъмните сили. опожарено поле, царски дворец, превърнат в руини; тя прилича на лицето на красавица, обезобразено от проказа. Божият син затова е станал Син човешки и е дошъл на земята, за да изцели и да възстанови душата в предишното ѝ царско достойнство.
Грехът е разрушил единството на душата, сякаш е разкъсал небесния ѝ хитон на части. Сега изкупената с кръвта на Христа и осветена от Тайнствата на Църквата душа отново намира себе си в Бога, отново постига своята цялостност, нейните способности, чувства и сили, обединени от благодатта, отново започват да звучат като небесна песен, да сияят като лъч от Божествената светлина. Затова само чрез вярата и изпълняване на заповедите душата намира покой. Нарушаването на заповедите от човека и живот според стихиите на света и според неговите правила се превръщат в мъчителни дисонанси на човешката душа. Покоят, който е открило Евангелието - това е хармония на душевните сили и на самата душа с Бога.
И така, в душевен план съхраняването на съботата е изпълняване на евангелските заповеди, чрез които сякаш през прозорци се влива в душата небесната светлина.
В духовен план съхраняването на съботата и покоят на духа са съвъзкресение на душата с Христос. Тайнството на Кръщението, чрез което човек съусвоява жертвата на Голгота, ознаменува смъртта и възкресението: смъртта като край на владичеството на греха и демона над човека и възкресението като пробуждане на духа и обръщане към Бога - своето начало. Взорът на духа, устремен към Бога - това е вътрешна молитва, сътворена в дълбините на сърцето, където пребивава духът. И в духовен план отбелязването на съботата е труд за постигането на постоянна молитва, в която душата намира истинска радост и покой. Съботата е образ на неделния ден, а неделята - образ на бъдещата небесна Пасха, „съботата на съботите“, осмият ден, който няма да има край. Пасхата - това е тържество на живота над смъртта, победа на светлината над мрака. Заради вечната Пасха - заради тази Пасха - Господ е сътворил света и човека.
Из книгата "Изкуството да се живее или умението да се умира"-Архимандрит Рафаил Карелин
Няма коментари:
Публикуване на коментар