Светител Теофан Затворник
Определи нови порядки
Този, който, оставайки в предишните порядки, иска да се очисти от страстите, напразно се самозалъгва с надежда. Защо Мария Египетска не се върнала в Египет, за да се засели в тамошните пустини, а отишла в Задйорданската пустиня? Защото преди да стигне до Египетската пустиня, е щяла да срещне предишни обстоятелства и едва ли би устояла на възбужденията на греха, които биха произлезли от това... Всеки трябва да постъпва така. След като си взел доброто решение да се поправиш, трябва да отхвърлиш всичко предишно и да си определиш нови порядки и правила. Това ще свие порочните склонности и страсти или ще ги постави сякаш под робство (6, с. 100).
Благоразумният воин трябва сега да прекъсне това външно снабдяване на врага. А за тази цел е необходимо:
а) Да преустрои цялото си външно поведение, да даде на всичко в него нов вид, нови подбуди, ново време и други подобни промени в съответствие с духа на новия живот.
б) Да разпредели времето си така, че да не остава нито минута без подобаващо занимание. Промеждутъците, свободни от необходимите занимания, трябва да бъдат запълвани не с какво да е, а със занимания, спомагащи за умъртвяване на греха и укрепване на духа...
в) Да върже сетивата си, най-вече очите, слуха и езика - най-добрите проводници на греха от сърцето навън и отвън към сърцето.
г) Да придава духовно значение на абсолютно всичко, с което трябва да се срещне - предмети, лица, събития - и най-вече да напълни мястото на постоянното си пребиваване с поразителни за душата неща, та по този начин, живеейки във външното, човек да живее сякаш в някакво Божествено училище (1, с. 277).
Христовият воин трябва постоянно да има двама бдителни стражи, а именно: трезвение и добро обмисляне... Закон за първото: след като чрез помненето на Божието присъствие от душата е изгонен всеки помисъл, застани пред вратата на сърцето и старателно следи всичко влизащо и излизащо от него, и най-вече не позволявай на чувствата и желанията да предопределят действията, тъй като оттук произлиза цялото зло. Закон за второто: отначало всеки ден сядай и обмисляй всички възможни срещи и събития, всички възможни чувства и движения, които могат да възникнат по повод на тях; и предварително приготвяй в себе си адекватна опора против това, за да не се смутиш и да не паднеш при неочаквано нападение (1, с. 278).
Всички тези действия означават едно: да внимаваш да не се промъкне врагът. Да бдиш и да бодърстваш значи да не спиш, да не се отдаваш на нехайство, а да държиш и душата, и тялото в напрежение. Да се упражняваш в трезвение означава да не привързваш сърцето си към нищо друго, освен към Бога. Това привързване опиянява душата и тя започва да не знае какво прави. Да пазиш означава строго да внимаваш, в сърцето да не се появи нещо недобро. Когато, държейки силите си в напрежение и не привързвайки сърцето си към нищо, зорко следите всичко случващо се вътре в него, истински ще изпълнявате посочените по-горе Господни и апостолски предписания - ще стоите на стража (3, с. 194).
Но има един похват, към който, ако се придържате с цялото си внимание, рядко нещо страстно ще се промъкне незабелязано, а именно: да преценявате към какво клонят мислите и чувствата ви - към угаждане на Бога или към самоугодничество. Изобщо не е трудно да се определи това. Само внимавайте в себе си. Знайте, че щом правите нещо напреки на самоугодничеството, тук няма грешка. Един старец казал на ученика си:
- Внимавай да не държиш в себе си изменник.
- Кой е този изменник? - попитал ученикът.
- Самоугодничеството - отговорил старецът.
И наистина. То е причината за всички беди (3, с. 198).
Няма коментари:
Публикуване на коментар